Ежемесячная газета "ИНФОРМПРОСТРАНСТВО" Copyright © 2011

Семен Чарный

Тлеющий торфяник

Представляя журналистам доклад «Антисемитизм в России в 2010 году», генеральный секретарь ЕАЕК Михаил Членов напомнил, что Экспертная группа была создана рядом ведущих еврейских структур для того, чтобы «осуществлять мониторинг ситуации с антисемитизмом в России и определять тенденции этого отвратительного явления». По словам генсека ЕАЕК, регулярные доклады Экспертной группы используются мировыми центрами мониторинга антисемитизма при подготовке материалов о ситуации в России.

Говоря о положении с антисемитизмом в РФ, Михаил Членов подчеркнул, что с 2009 года наметился тренд на количественное понижение проявлений антисемитизма. В 2010 году было зарегистрировано три нападения на антисемитской почве, одно осквернение еврейских захоронений, 13 нападений на здания, занимаемые синагогами или еврейскими организациями, 25 случаев появления антиеврейских надписей и граффити – в общей сложности 42 инцидента. Для сравнения – в Великобритании за этот же период было зарегистрировано 639 инцидентов. По словам Генерального секретаря ЕАЕК, подобный «нисходящий тренд» был вызван двумя причинами – усилением антиэкстремистской активности правоохранительных органов и ростом правоконсервативных настроений, в рамках которых евреи не рассматриваются в качестве главных врагов.

Заместитель председателя Московского антифашистского центра Виктор Дашевский, в свою очередь, подчеркнул, что «процесс снижения числа антисемитских проявлений не дает повода для благодушия и самоуспокоения». Во-первых, по его словам, сам факт того, что источник зла усматривается сегодня не столько в евреях, сколько в выходцах с Кавказа, из стран Центральной Азии и «третьего мира» не является для евреев утешительным. Как отметил зампред МАЦ, процитировав заключительную часть доклада Экспертной группы, «ситуация с антисемитизмом в России напоминает тлеющий торфяник: широко распространенный латентный антисемитизм при определенных обстоятельствах (как показывает опыт) может привести к взрыву».

Адольф Шаевич

Чтобы узнать друг друга

Я всегда привожу цитату из Горького, который испытывал к евреям теплые чувства. Так вот Горький написал: «В некотором царстве, в некотором государстве жили-были евреи для инсинуаций, погромов и других мелких нужд государства». Всегда в человеческом характере была потребность свалить вину на другого, а не покопаться в себе. Мы уже привыкли к тому, что «если в кране нет воды, значит» ясно, кто ее выпил.

К сожалению, в послевоенные советские десятилетия и политика была такая, что антисемитские настроения не очень преследовались. К тому же на свете написано громадное количество книг о том, что евреи – это зловредная нация и угроза миру. Печально. Сегодня «нелюбовь» к евреям разбавлена другими националистическими фобиями. Но нас это нисколько не радует.

В российском государстве, на мой взгляд, необходима какая-то объединяющая идея, которая бы действительно дала возможность показать, что мы живем в единой стране, что ее радости и проблемы независимо от национальности – это наши радости и проблемы. Идея, которая помогла бы узнать и понять друг друга. Мы же – россияне.

Для этого надо вести кропотливую разъяснительную работу. Но у нас это происходит от случая к случаю. Нет никакой программы по этому поводу. Нет людей, которых хотелось бы послушать, мнением которых общество бы дорожило. Опять же равнодушие буквально во всем.

Когда взрывали людей в метро, почему-то начинали считать, сколько среди них было русских, евреев, мусульман. Это не нормально. Ведь погибли люди! Это наша общая человеческая боль. Это наши соседи, рядом с которыми мы живем, это наше горе. Вот что нормально, а не подсчеты погибших по национальности. Я не знаю, кто обрадуется от того, что, прочитав такие скорбные списки, увидел в них одни русские фамилии. Только нелюди.

Евроазиатский еврейский конгресс

О голосовании
по одностороннему провозглашению

ЕАЕК серьезно опасается, что этот безответственный шаг со стороны палестинского руководства может повлечь за собой новое резкое обострение политической ситуации на Ближнем Востоке. Еще большие опасения вызывает возможный взрыв насильственных действий в регионе. В случае, если ситуация свернет на этот путь, ответственность ляжет не только на палестинскую сторону, сделавшую очевидно провокационный ход, но и на тех, кто этот ход поддержит.

ЕАЕК убежден, что прочный и справедливый мир на Ближнем Востоке может быть установлен и будет установлен, но он возможен лишь в случае достижения взаимоприемлемого соглашения, учитывающего интересы обеих сторон. Одностороннее же провозглашение Палестинского государства разрушит правовую основу переговоров – принятые обеими договаривающимися сторонами и всем мировым сообществом резолюции Совета безопасности ООН №№ 242, 338, 1850 и соглашения в Осло.

Однозначно исключаемые этими правовыми документами односторонние действия обессмыслят весь предшествующий мирный процесс, отодвинув его значительно дальше исходной точки. Не ставя под сомнение право палестинского народа иметь собственное государство, ЕАЕК имеет основания полагать, что одностороннее провозглашение Палестинского государства может вызвать нарастание попыток поставить под сомнение право на существование Государства Израиль.

ЕАЕК призывает власти тех стран, еврейские общины и организации которых он объединяет, принять все возможные меры, чтобы не допустить развития ситуации по угрожающему сценарию, предотвратить дестабилизацию в регионе.

Пресс-служба МЕРО

О теракте в Эйлате

Экстремистские организации, настроенные против мирного процесса на Ближнем Востоке, снова пытаются дестабилизировать и без того сложную обстановку в регионе. Террор, являясь орудием определенных политических сил, все больше и больше осложняет ситуацию. Снова человеческие жертвы и страдания, снова все цивилизованное сообщество сталкивается с тем фактом, что мирный процесс на Ближнем Востоке кому-то очень не выгоден.

Мы солидарны с народом Израиля и выражаем глубокие соболезнования родным и близким тех, кто погиб в результате террористических атак, и молимся за скорейшее выздоровление пострадавших.

В знак уважения к традиции

Естественно, люди идут к раву Маневичу и с частными вопросами, и с вопросами, связанными с еврейской традицией. Мы, например, обратились к раввину за разъяснением по возможному использованию понятий.

У р. Авраама Йешаяу Карелица в книге «Вера и упование» (часть 3, глава XXII) утверждается, что «цадик», «хасид», «хахам» – это звания, которыми удостаиваются избранные представители рода человеческого, любимые В-вышним. Значит ли это, что такие звания могут носить далеко не многие в современном мире, и просто так без веских оснований называть кого-то цадиком, хахамом или хасидом – это тяжелое нарушение?

Отвечает рав Меир Маневич:

Тяжелым нарушением это назвать никак нельзя, если, конечно, не связано с таким неприемлемым явлением как явная лесть в адрес злодея.

В нашем мире принято называть уважаемых людей «высокими титулами». Это происходит из традиционной любви и уважения к «талмидей хахамим» – к мудрецам Торы.